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¡Ahora es tu turno! |
¿Supongo que Nagant está muerto? Endeavour menciona tener a Nagant y Chisaki bajo custodia y solicita ayuda médica. Todavía no tengo claro si eso fue para ella o para Chisaki, pero dada la dirección del capítulo y el hecho de que Nagant ha cumplido el propósito de transmitir información valiosa, causar daño emocional a Deku y tener un momento con Hawks sobre su historia compartida, Eso bien podría ser lo último que veamos de Lovely Lady Nagant, The Plot Device. Sí, me fastidia que se haya ido, me gustaba.
Además, aparte de su historia de fondo y la tarea de infiltrarse en la Liga de Villanos, no sabemos mucho del papel de Hawks en el SC. ¿Mató a gente como Nagant? No solo las amenazas de vida obvias en medio de la guerra civil como fue el caso de Twice, ¿ha matado a personas que aún no habían hecho nada? ¿Voces que debían apagarse antes de llegar al centro de atención? “Soy optimista hasta el final”: nah, yo no compro esto. Parcialmente sí, pero a menudo disfruto del personaje de Hawks por lo que deja sin decir o envuelto en una contradicción. Espero que podamos explorar más de sus motivaciones y objetivos personales en el futuro.
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Hay más en esto que solo optimismo … |
“La nuestra es una sociedad reglamentada bajo un estricto control. Uno en el que el tipo incorrecto de individualidad te condena al ostracismo, te purga. ¿Democracia? ¿Socialismo? No importa. No hay excepciones, porque la raíz de todo esto antecede por completo al concepto de sociedad humana. Es el principio que rige a todos los organismos sociales. “ ¡BAM! Así. En caso de que se haya perdido mi comentario sobre la sociedad japonesa y la rigidez de la cultura en mi análisis anterior de BNHA, aquí hay un enlace a eso. El discurso de AFO recordó el relato de Nietzsche sobre el desarrollo de la culpa y la mala conciencia en la sociedad humana:
“¿Cómo se puede crear una memoria para el animal humano? ¿Cómo se puede imprimir algo en esta mente en parte obtusa, en parte voluble, sintonizada solo con el momento que pasa, de tal manera que se quede allí?
Bien se puede creer que las respuestas y los métodos para resolver este problema primigenio no fueron precisamente amables; quizás de hecho no hubo nada más terrible y misterioso en toda la prehistoria del hombre que su mnemotecnia. “Si algo va a permanecer en la memoria, debe ser grabado: sólo lo que nunca deja de doler permanece en la memoria”: esta es una cláusula principal de la psicología más antigua (desgraciadamente también la más duradera) de la tierra. (…).
Considere los viejos castigos alemanes; por ejemplo, apedrear (…), romper la rueda (…), perforar con estacas, desgarrar o pisotear a los caballos (…), hervir al criminal en aceite o vino (…), cortar la carne del pecho, y también la práctica de untar al malhechor con miel y dejarlo al sol abrasador para las moscas. Con la ayuda de tales imágenes y procedimientos uno finalmente recuerda cinco o seis “no quiero”, respecto de los cuales se había hecho la promesa de participar en las ventajas de la sociedad, y de hecho fue con la ayuda de este tipo de ¡Recuerdo que uno por fin llegó a “razonar”! Ah, la razón, la seriedad, el dominio de los afectos, todo ese asunto sombrío que se llama reflexión, todas estas prerrogativas y obras maestras del hombre: ¡qué caro se han comprado! ¡Cuánta sangre y crueldad hay en el fondo de todas las ‘cosas buenas’! “
– Friedrich Nietzsche, Sobre la genealogía de la moral / Ecce Hommo – Segundo ensayo / Sección 3
Las personas tienen una predisposición a no cooperar y a ser potencialmente peligrosas. Lo que es común entre las perspectivas de One For All y Nietzsche aquí es que, históricamente, los aspectos potencialmente peligrosos o indeseables de la individualidad se han purgado a través del ostracismo, la humillación, el miedo y el castigo. Tanto Nietzsche como AFO destacan la tensión entre la sociedad y el individuo. Es a través del dolor que el hombre es domesticado, que recuerda lo que no debe hacer. Se le obliga a conformarse contra su voluntad, contra la naturaleza, a expensas de la libertad individual.
El camino que ha elegido Izuku es realmente espinoso. La persona promedio no quiere asumir la responsabilidad a nivel personal, no importa social y cívicamente. Es mucho más fácil seguir ciegamente y creer que todo se está haciendo pensando en nuestros mejores intereses. Cuestionar los motivos personales de los demás, que pueden ser nefastos, es una gran fuente de ansiedad e inquietud. “Así se han hecho las cosas y parecen haber funcionado hasta ahora; bien podría continuar “. La ausencia de bloques de construcción fundamentales para el desarrollo – pensamiento crítico, enseñanza real de habilidades (a través de relaciones de tutoría a largo plazo, por ejemplo), conciencia emocional e información sociopolítica-histórica imparcial – se interpone en el camino de la curación generacional y la cultura sistémica cambio. Deku está empezando a darse cuenta de esto. Pero no está dispuesto a llegar tan lejos como AFO, quien comienza con la premisa de que el conflicto de intereses entre la sociedad y el individuo es esencialmente irreconciliable, y aspira a derribarlo todo para poder dominar una meritocracia anarquista. Aunque esto es solo una suposición de las verdaderas intenciones de AFO.
